Mazmur 40:17: Penghiburan dalam Keterbatasan dan Kebergantungan pada Allah dalam

 

Pendahuluan:

Dalam kehidupan, kita sering menghadapi situasi di mana kita merasa lemah, tidak berdaya, dan membutuhkan pertolongan. Mazmur 40:17 adalah salah satu ayat yang menggambarkan pengalaman ini dengan sangat kuat.

Namun, aku miskin dan melarat; kiranya Tuhan memperhitungkanku. Engkaulah penolong dan penyelamatku; janganlah berlama-lama, ya Allahku!" (Mazmur 40:17, AYT).

Ayat ini mengungkapkan seruan hati Daud yang penuh dengan kepercayaan kepada Tuhan, sekaligus keputusasaan dalam menanti pertolongan-Nya. Dalam artikel ini, kita akan membahas Mazmur 40:17 secara mendalam dengan mengaitkannya pada beberapa konsep utama dalam teologi Reformed, seperti total depravity (kerusakan total manusia), sola gratia (keselamatan hanya oleh anugerah), providensi Allah, dan ketekunan dalam iman. Kita juga akan melihat bagaimana para teolog Reformed menafsirkan ayat ini dan bagaimana penerapannya dalam kehidupan sehari-hari.

1. Konteks Historis dan Latar Belakang Mazmur 40

Mazmur 40 adalah mazmur yang menggambarkan perjalanan rohani Daud dari penderitaan menuju pengharapan. Mazmur ini terbagi menjadi dua bagian utama:

1. Mazmur 40:1-10 – Bagian pertama adalah nyanyian syukur Daud atas pertolongan Allah di masa lalu. Ia bersaksi bahwa Tuhan telah mengangkatnya dari "lubang kebinasaan" (ay. 2) dan menempatkan kakinya di atas batu yang teguh.
2. Mazmur 40:11-17 – Bagian kedua berisi seruan permohonan tolong. Meskipun Daud telah mengalami pertolongan Tuhan sebelumnya, ia tetap menyadari bahwa ia membutuhkan penyelamatan terus-menerus.

Mazmur ini ditulis di tengah pergumulan besar Daud, baik karena dosa pribadinya maupun tekanan dari musuh-musuhnya. Namun, dalam setiap keadaan, ia tetap berpaling kepada Tuhan sebagai sumber kekuatan dan keselamatannya.

2. Eksposisi Mazmur 40:17 dalam Teologi Reformed

A. “Namun, aku miskin dan melarat; kiranya Tuhan memperhitungkanku.”

Bagian pertama dari ayat ini mencerminkan pengakuan Daud akan ketidakberdayaannya. Dalam teologi Reformed, ini berkaitan erat dengan doktrin total depravity (kerusakan total manusia) yang diajarkan dalam Calvinisme.

1. Total Depravity dan Kebutuhan akan Allah

John Calvin dalam Institutes of the Christian Religion (1.1.1) menjelaskan bahwa manusia hanya dapat mengenal dirinya dengan benar setelah ia mengenal Allah. Tanpa kesadaran akan kebesaran Tuhan, manusia tidak akan pernah menyadari betapa berdosanya dirinya.

Daud, meskipun seorang raja, mengakui bahwa ia "miskin dan melarat" di hadapan Tuhan. Ini bukan hanya soal kemiskinan materi, tetapi lebih kepada kesadaran bahwa ia tidak memiliki daya atau kebaikan di luar Tuhan. Hal ini selaras dengan Roma 3:10-12:"Tidak ada yang benar, seorang pun tidak. Tidak ada seorang pun yang berakal budi, tidak ada seorang pun yang mencari Allah. Semua orang telah menyimpang..."

Dalam terang ajaran ini, kita bisa melihat bahwa Mazmur 40:17 bukan sekadar doa pribadi Daud, tetapi juga mewakili kondisi setiap manusia berdosa yang sangat membutuhkan belas kasihan Tuhan.

2. Aplikasi bagi Orang Percaya

Sebagai orang Kristen, kita harus menyadari bahwa tanpa Tuhan, kita tidak memiliki apa-apa. Ketika kita menghadapi tantangan hidup, kita tidak boleh mengandalkan kekuatan sendiri, tetapi harus berseru kepada Tuhan seperti Daud.

B. “Engkaulah penolong dan penyelamatku.”

Bagian kedua ayat ini menunjukkan kepercayaan penuh Daud bahwa hanya Tuhan yang bisa menolong dan menyelamatkan. Ini berkaitan dengan doktrin sola gratia (keselamatan hanya oleh anugerah).

1. Sola Gratia: Keselamatan Sepenuhnya oleh Anugerah

Charles Spurgeon, dalam komentarnya tentang Mazmur 40, menulis:"Tuhan bukan hanya Penolong dalam kesulitan kecil, tetapi juga satu-satunya Juru Selamat yang dapat menyelamatkan dari kebinasaan kekal."

Daud tidak berkata, "Tuhan, Engkau adalah salah satu dari sekian banyak penolongku." Ia berkata, "Engkaulah Penolong dan Penyelamatku," yang menunjukkan ketergantungannya sepenuhnya pada Tuhan.

Efesus 2:8-9 memperkuat konsep ini:"Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, bukan hasil pekerjaanmu – jangan ada orang yang memegahkan diri."

Keselamatan bukan hasil usaha manusia, tetapi murni oleh anugerah Allah. Daud memahami bahwa tanpa Tuhan, ia tidak memiliki pengharapan.

2. Aplikasi bagi Orang Percaya

Ketika menghadapi masalah, kita sering mencari solusi sendiri sebelum berdoa. Namun, Mazmur 40:17 mengajarkan bahwa kita harus pertama-tama mengandalkan Tuhan sebagai satu-satunya sumber pertolongan.

C. “Janganlah berlama-lama, ya Allahku!”

Bagian terakhir ini mencerminkan urgensi doa Daud. Ia membutuhkan pertolongan segera dari Tuhan.

1. Providensi Allah dan Waktu Tuhan yang Sempurna

Dalam teologi Reformed, permohonan ini terkait dengan doktrin providensi Allah. Jonathan Edwards dalam Freedom of the Will menjelaskan bahwa Tuhan bekerja dalam waktu-Nya yang sempurna. Kadang kita merasa Tuhan "terlambat," tetapi Dia tidak pernah salah waktu.

Namun, seruan Daud juga mencerminkan doa iman. Meskipun ia merasa terdesak, ia tetap percaya bahwa Tuhan akan menolongnya.

Habakuk 2:3 menyatakan:"Sebab penglihatan itu masih menanti saatnya, tetapi ia bersegera menuju kesudahannya dengan tidak menipu; jika berlambat-lambat, nantikanlah itu, sebab itu sungguh-sungguh akan datang dan tidak akan bertangguh."

Allah bekerja dalam waktu-Nya yang sempurna, tetapi kita tetap boleh berseru dalam iman agar pertolongan-Nya segera datang.

2. Aplikasi bagi Orang Percaya

Kita sering merasa gelisah saat doa kita belum dijawab. Namun, seperti Daud, kita harus tetap berpegang pada janji Tuhan dan percaya bahwa Dia tidak pernah meninggalkan kita.

Makna Teologis Mazmur 40:17: Penghiburan dalam Keterbatasan dan Kebergantungan pada Allah

1. Keterbatasan Manusia dalam Perspektif Teologi Reformed (John Calvin)

John Calvin menekankan dalam Institutes of the Christian Religion bahwa manusia dalam keadaan alaminya sepenuhnya bergantung pada anugerah Allah. Dalam Mazmur 40:17, Daud menggambarkan dirinya sebagai "miskin dan melarat," yang mencerminkan kondisi manusia yang lemah dan membutuhkan pertolongan Allah.

Dalam teologi Reformed, kondisi ini disebut total depravity (kerusakan total), yaitu ketidakmampuan manusia untuk menyelamatkan dirinya sendiri. Daud tidak mencari pertolongan dari dirinya sendiri atau dari manusia lain, tetapi langsung berseru kepada Allah:"Engkaulah penolong dan penyelamatku."

Calvin menafsirkan ini sebagai ekspresi iman yang sejati, di mana seseorang mengakui ketidakmampuannya dan menyerahkan dirinya sepenuhnya kepada kehendak Allah.

2. Penghiburan dalam Kebergantungan pada Allah (Charles Spurgeon)

Charles Spurgeon, seorang pengkhotbah besar dari abad ke-19, dalam komentarnya tentang Mazmur 40:17 menekankan bahwa seruan Daud adalah bentuk doa yang penuh pengharapan. Spurgeon melihat dalam ayat ini bahwa meskipun Daud merasa miskin dan melarat, ia tetap yakin bahwa Allah akan datang menolongnya.

Spurgeon menulis bahwa keterbatasan manusia seharusnya tidak membawa kita kepada keputusasaan, melainkan kepada iman yang lebih dalam. Ia mengatakan:“Ketika kita melihat kelemahan kita, kita harus lebih kuat berpegang kepada kekuatan Allah.”

Kebergantungan pada Allah bukanlah tanda kelemahan, tetapi justru merupakan sumber kekuatan sejati. Penghiburan dalam ayat ini datang dari pengakuan bahwa Allah adalah satu-satunya yang dapat menyelamatkan dan menolong.

3. Urgensi Pertolongan Allah dalam Perspektif Teologi Katolik (Thomas Aquinas)

Thomas Aquinas, seorang teolog besar dalam tradisi Katolik, mengajarkan bahwa doa adalah sarana utama di mana manusia dapat mengalami pertolongan Allah. Dalam Mazmur 40:17, Daud bukan hanya menyatakan kebutuhannya, tetapi juga menuntut pertolongan dengan segera:"Janganlah berlama-lama, ya Allahku!"

Aquinas melihat hal ini sebagai bagian dari virtue of hope (keutamaan pengharapan). Dalam Summa Theologica, ia menekankan bahwa pengharapan Kristen terletak pada keyakinan bahwa Allah tidak akan meninggalkan umat-Nya. Permintaan Daud agar Allah segera bertindak adalah refleksi dari iman yang aktif, bukan sekadar pasrah tanpa harapan.

Menurut Aquinas, Allah bertindak dalam waktu-Nya yang sempurna, tetapi seruan ini menunjukkan bahwa manusia harus terus berdoa dengan iman yang teguh.

4. Mazmur 40:17 dalam Perspektif Teologi Kontekstual (Dietrich Bonhoeffer)

Dietrich Bonhoeffer, seorang teolog Jerman yang hidup di masa Nazi, melihat Mazmur sebagai nyanyian iman yang hidup. Dalam konteks penderitaan, Bonhoeffer menafsirkan ayat ini sebagai jeritan keadilan dari orang yang tertindas.

Dalam The Cost of Discipleship, Bonhoeffer menegaskan bahwa mengikuti Kristus berarti mengakui keterbatasan kita dan bergantung sepenuhnya kepada Allah, bahkan di tengah penderitaan. Ia melihat permohonan Daud sebagai doa yang lahir dari pengalaman nyata akan kejahatan di dunia.

Baginya, seruan “Janganlah berlama-lama” bukan hanya permohonan pribadi, tetapi juga jeritan bagi keadilan dan pembebasan dari penindasan. Ini menjadi relevan bagi banyak orang Kristen yang mengalami penderitaan dan penganiayaan di berbagai tempat.

5. Dimensi Kristologis: Mazmur 40 dan Yesus Kristus (Augustinus & C.S. Lewis)

Augustinus dari Hippo melihat banyak mazmur sebagai nubuat tentang Kristus. Dalam Mazmur 40, ia menemukan gambaran tentang penderitaan Yesus yang mengandalkan Allah sepenuhnya dalam misinya di dunia.

Dalam Perjanjian Baru, Ibrani 10:5-7 mengutip bagian awal Mazmur 40 sebagai nubuat tentang Yesus. Maka, seruan Daud dalam Mazmur 40:17 juga bisa dilihat sebagai refleksi dari seruan Kristus di kayu salib:“Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Matius 27:46)

C.S. Lewis, dalam bukunya Reflections on the Psalms, menyoroti bagaimana Mazmur sering menggambarkan pergumulan yang akhirnya menemukan jawaban dalam Kristus. Dalam konteks ini, kita melihat bahwa Yesus juga mengalami penderitaan dan kebergantungan penuh kepada Bapa-Nya, sama seperti yang Daud nyatakan dalam ayat ini.

Kesimpulan

Mazmur 40:17 adalah ayat yang kaya makna teologis. Dari berbagai perspektif yang telah dibahas, kita melihat beberapa hal penting:

1. Keterbatasan manusia – Kita tidak dapat mengandalkan diri sendiri dan membutuhkan pertolongan Allah.
2. Kebergantungan kepada Allah membawa penghiburan – Seperti yang diajarkan Spurgeon, penghiburan sejati datang dari iman bahwa Allah selalu hadir.
3. Urgensi pertolongan Allah – Seperti yang ditekankan Aquinas, doa dan pengharapan harus terus dipanjatkan dalam keyakinan bahwa Allah tidak akan meninggalkan kita.
4. Mazmur sebagai seruan keadilan – Bonhoeffer mengajarkan bahwa ini juga adalah doa bagi mereka yang tertindas.
5. Makna Kristologis – Yesus adalah pemenuhan tertinggi dari permohonan Daud, menunjukkan kebergantungan total kepada Allah dalam penderitaan-Nya.

Mazmur 40:17 mengajarkan bahwa di tengah keterbatasan, kita memiliki satu penghiburan utama: Allah adalah Penolong dan Penyelamat kita yang setia. Ini adalah kebenaran yang harus kita pegang dalam setiap keadaan hidup kita.