APAKAH KASIH KARUNIA ITU

Samuel T. Gunawan.

APAKAH KASIH KARUNIA ITU. “Tetapi Nuh mendapat kasih karunia di mata TUHAN” (Kejadian 6:8)

Himne klasik karya John Newton “Sungguh Besar AnugerahNya (Amazing Grace)” merupakan salah satu lagu yang digemari di dunia. Namun, anugerah itu lebih menakjubkan daripada yang kita ketahui. Kata “kasih karunia” (sinonim dengan kata “anugerah”) pada dasarnya memiliki makna yang sama dalam bahasa Ibrani dan Yunani. Kata Ibrani “חן - khen” yang diterjemahkan dengan “kasih karunia” dipakai dalam pengertian perbuatan seorang atasan yang menunjukkan kepada bawahannya kasih karunia, padahal sebenarnya bawahan itu tidak layak menerimanya. Kasih karunia adalah pemberian Allah kepada manusia padahal manusia tidak pantas untuk menerimanya. Donald Gutrie menjelaskan istilah anugerah sebagai “kemurahan Allah yang tidak pantas diterima oleh orang yang layak dihukum.” Henry C. Thiessen menyatakan bahwa “Kasih karunia Allah merupakan kebaikan Allah yang ditujukan kepada orang-orang yang sebenarnya tidak layak menerima kebaikan itu”. Kata ini misalnya digunakan dalam Kejadian 6:8, “Tetapi Nuh mendapat kasih karunia (khen) di mata TUHAN”. Keluaran 33:17, “Berfirmanlah TUHAN kepada Musa: "Juga hal yang telah kaukatakan ini akan Kulakukan, karena engkau telah mendapat kasih karunia di hadapanKu dan Aku mengenal engkau” (Bandingkan juga (Keluaran 33:12,13,16,19). 

Kata Yunani “χαρις - kharis” adalah kata benda yang biasa dipakai untuk menerjemahkan kata Ibrani “khen”. Kata “kharis” yang secara umum berarti “kasih karunia, anugerah, atau kemurahan hati”. Menurut Kevin J. Conner, definisi kasih karunia muncul dari kebiasaan Yunani, yaitu ketika orang-orang Yunani ingin memberikan hadiah dari kemurahan hati yang murni, tanpa berpikir akan imbalan, maka kata yang mereka gunakan untuk pemberian itu adalah “kharis” atau “kasih karunia”. Secara khusus dalam Perjanjian Baru, kata kasih karunia atau anugerah ini dihubungkan dengan keselamatan dari Allah bagi manusia di dalam Kristus, yaitu kemurahan Allah yang diberikan kepada orang berdosa yang tidak layak menerimanya. Misalnya, Petrus dalam sidang pertama di Yerusalem mengatakan “Sebaliknya, kita percaya, bahwa oleh kasih karunia (kharitos) Tuhan Yesus Kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga” (Kisah Para Rasul 15:11). Paulus mengatakan dalam Efesus 2:5-7 “telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita -- oleh kasih karunia (khariti) kamu diselamatkan -- dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga, supaya pada masa yang akan datang Ia menunjukkan kepada kita kekayaan kasih karuniaNya (kharitos autou) yang melimpah-limpah sesuai dengan kebaikanNya terhadap kita dalam Kristus Yesus. Kepada Titus, Paulus juga menuliskan “Karena kasih karunia (kharis) Allah yang menyelamatkan semua manusia sudah nyata” (Titus 2:11).

Anugerah pertama-tama muncul setelah Kejatuhan, tampak dalam janji Allah mengenai seorang Penebus (Kejadian 3:15). Kemudian, kasih nyaris didefinisikan Allah ketika Ia menjelaskan diriNya kepada Musa sebagai “Allah penyayang dan pengasih, panjang sabar, berlimpah kasih-Nya dan setia-Nya” (Keluaran 34:6). Anugerah memperoleh bentuknya yang sempurna pada Perjanjian Baru, di dalam Yesus Kristus, Penebus yang dijanjikan Allah. Yohanes mengatakan “Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaanNya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepadaNya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran” (Yohanes 1:14). Frase Yunani “penuh kasih karunia dan kebenaran” adalah “plêrês kharitos kai alêtheias” yang diterjemahkan dengan “penuh anugerah dan kebenaran”. Selanjutnya Yohanes mengatakan, “sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus” (Yohanes 1:17). Kematian Kristus di kayu salib telah menebus kita dari dosa-dosa, melanggengkan jalan anugerah yang ditawarkan Allah tanpa mengkompromikan keadilanNya dan kebenaran-Nya (Titus 3:7; Roma 3:26).

BACA JUGA: 10 BUKTI KEILAHIAN YESUS KRISTUS

Namun istilah “kasih karunia” seringkali oleh beberapa orang sering disamakan dengan “belas kasihan”. Padahal pengertian dari dua istilah ini seharusnya dibedakan. Kasih karunia (grace) disebut juga anugerah adalah pemberian Allah yang tidak selayaknya diberikan kepada kita karena kita tidak pantas untuk menerimanya, yaitu keselamatan dan hidup kekal. Sedangkan belas kasihan (mercy), yang disebut juga rahmat adalah tindakan Allah yang tidak memberikan kepada kita apa yang sepatutnya kita terima, yaitu penghakiman dan ke neraka untuk selama-lamanya. Jadi, di dalam Kristus, Allah yang kaya dengan rahmatNya, telah menahan murkaNya, dan sebaliknya memberi kita anugerahNya (Efesus 2:4). Dengan demikian, kasih Allah yang besar itu dinyatakan dalam kemurahanNya melalui dua pemberian, yaitu kasih karunia dan rahmat. Tony Evans menggambarkan perbedaan itu ilustrasi berikut ini, “Jika seseorang membunuh anak laki-laki anda dan dihukum mati, dan anda membiarkan hukuman berlaku itu adalah keadilan. Jika anda menyatakan supaya si pembunuh jangan dihukum mati, itulah belas kasihan atau rahmat. Jadi si pembunuh tidak menerima apa yang seharusnya dia terima karena kejahatannya. Namun, jika anda membawa si pembunuh anak anda itu ke rumah anda dan mengadopsinya sebagai anak anda, dan memberi dia seluruh kasih dan hak-hak istimewa serta warisan yang akan anda berikan kepada anak anda, itu kasih karunia atau anugerah.” 

Kasih karunia Allah adalah penyataan Allah yang berdaulat dan penuh kasih kepada segenap ciptaanNya, yaitu seluruh umat manusia secara umum dan kepada umat pilihanNya secara khusus. Para teolog membedakan kasih karunia menjadi dua kategori utama, yaitu: Kasih karunia umum dan kasih karunia khusus. Yang pertama disebut umum karena kasih karunia ini disediakan bagi semua orang. Kasih karunia umum (common grace) mengacu pada pemberian Allah secara universal, meliputi menyediakan kebutuhan dasar, mencegah kejahatan, menunda penghakiman, dan menopang keteraturan. Sedangkan kasih karunia khusus (special grace) diberikan hanya untuk kaum pilihan Allah. Kasih karunia khusus ini disebut juga kasih karunia yang efektif. Kasih karunia khusus ini berbicara mengenai perbuatan Allah yang menebus, menguduskan, dan memuliakan umatNya. Yang termasuk dalam kasih karunia khusus ini ialah menerangi pikiran mereka untuk memahami Injil, menginsyafkan hati mereka mengenai perlunya percaya, dan meyakinkan kehendak mereka untuk menerimanya. 

Kasih karunia umum secara ringkas dapat didefinisikan sebagai “kebaikan Allah yang tanpa syarat pada semua orang diperlihatkan dalam pemeliharaanNya atas mereka.” Definisi yang lebih luas adalah sebagai berikut, “Kasih karunia umum adalah (a) semua operasi umum dari Roh Kudus dimana Ia tanpa pembaharuan hati, melakukan semacam pengaruh moral dalam diri manusia melalui wahyu umum atau khususnya, dimana dosa ditekan, aturan ditegakkan dalam kehidupan sosial, dan kebenaran sipil ditinggikan; ayau (b) berkat-berkat umum, seperti hujan dan panas matahari, makanan dan minuman, pakaian dan rumah, yang mana Allah berikan pada semua orang tanpa diskriminasi, dimana dan dalam ukuran yang kelihatan bagi Dia”. 

Sedangkan kasih karunia khusus secara ringkas dapat didefinisikan sebagai “karya Roh Kudus yang secara efektif menggerakkan orang-orang untuk percaya pada Yesus Kristus sebagai Juruselamat”. Definisi lanjutannya ialah “anugerah khusus tidak bisa ditolak ... dengan mengubah hati, hal itu membuat manusia secara sempirna bersedia bersedia untuk menerima Yesus Kristus untuk keselamatan dan cenderung untuk taat pada kehendak Allah”. Definisi lainnya ialah “anugerah efektif adalah karya instan dari Allah untuk memberikan kuasa pada kehendak manusia dan mencenderungkan hati manusia untuk beriman kepada Kristus”. Penekanan penting dari definisi-definisi tersebut adalah bahwa kasih karunia khusus (efektif) menunjuk pada kesediaan seseorang untuk percaya kepada Yesus Kristus. Dengan kata lain, orang itu secara pribadi dan sukarela percaya kepada Yesus Kristus. Artinya ia tidak melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kehendaknya.