Kedatangan Kristus: Mengungkap Makna Mendalam Hukum Taurat dan Kitab Suci (Matius 5:17-20)
Dalam misi Kristus yang kaya, memenuhi berbagai tujuan penting, satu tujuan menonjol—penggenapan Hukum Musa, juga dikenal sebagai Taurat.
Menguak Hubungan Antara Yesus dan Alkitab
Bentuk negatif "jangan berpikir" pada Matius 5:17 mengantisipasi salah paham potensial tentang pelayanan Yesus. Beberapa mungkin salah menafsirkan pesan konsisten tentang kedatangan Kerajaan Allah (4:23-25) dan Beatitudes yang mendalam (Matius 5:1-12) sebagai pembatalan dan penggantian Taurat dan seluruh kitab suci. Yesus bisa dianggap sebagai seorang nabi baru dengan ajaran baru.
Bahkan setelah memberitakan Kerajaan Allah dan nilainya, Kristus dengan tegas menyatakan identitas orang percaya sebagai garam dan terang dunia (3:13-16). Mereka harus memperlihatkan perbuatan baik di depan semua orang. Muncul pertanyaan: Apakah perbuatan baik ini berdasarkan pada kitab suci?
Dengan jelas dan tegas, Yesus menyatakan bahwa Dia tidak bermaksud untuk membatalkan atau menghapus kitab suci. Bagi audiens Yahudi, afirmasi ini memiliki arti besar. Kesetiaan pada kitab suci membedakan nabi sejati Allah dari yang palsu. Terlepas dari perbuatan seorang nabi, jika mereka mengajak Israel melanggar kitab suci, mereka adalah nabi palsu (Ul. 13:1-5).
Lebih lanjut, Yesus mengkonfirmasi otoritas kitab suci sebagai Firman Allah yang kekal. Apa yang dikatakan oleh Allah pasti akan terjadi (Matius 5:18). Tidak ada bagian yang akan hilang. Bagaimana mungkin seseorang mengklaim sebagai nabi tanpa menghormati kitab suci? Bagaimana mungkin seseorang dikatakan menghormati kitab suci jika mereka percaya kitab suci dapat diubah?
Berita tentang kedatangan Kerajaan Allah dan nilai-nilainya yang agung (4:23-5:12) tidak membatalkan atau menghapus apa yang sudah dikatakan sebelumnya. Sebaliknya, sikap seseorang terhadap Hukum Taurat akan mempengaruhi pemerintahan Kerajaan Allah. Ada konsekuensi serius bagi siapa saja yang berani menghilangkan bagian terkecil dari kitab suci (5:19). Jadi, Yesus tidak memperkenalkan agama baru; ajarannya sejalan dengan kitab suci.
Bentuk negatif "jangan berpikir" pada Matius 5:17 mengantisipasi salah paham potensial tentang pelayanan Yesus. Beberapa mungkin salah menafsirkan pesan konsisten tentang kedatangan Kerajaan Allah (4:23-25) dan Beatitudes yang mendalam (Matius 5:1-12) sebagai pembatalan dan penggantian Taurat dan seluruh kitab suci. Yesus bisa dianggap sebagai seorang nabi baru dengan ajaran baru.
Dengan jelas dan tegas, Yesus menyatakan bahwa Dia tidak bermaksud untuk membatalkan atau menghapus kitab suci. Bagi audiens Yahudi, afirmasi ini memiliki arti besar. Kesetiaan pada kitab suci membedakan nabi sejati Allah dari yang palsu. Terlepas dari perbuatan seorang nabi, jika mereka mengajak Israel melanggar kitab suci, mereka adalah nabi palsu (Ul. 13:1-5).
Lebih lanjut, Yesus mengkonfirmasi otoritas kitab suci sebagai Firman Allah yang kekal. Apa yang dikatakan oleh Allah pasti akan terjadi (Matius 5:18). Tidak ada bagian yang akan hilang. Bagaimana mungkin seseorang mengklaim sebagai nabi tanpa menghormati kitab suci? Bagaimana mungkin seseorang dikatakan menghormati kitab suci jika mereka percaya kitab suci dapat diubah?
Berita tentang kedatangan Kerajaan Allah dan nilai-nilainya yang agung (4:23-5:12) tidak membatalkan atau menghapus apa yang sudah dikatakan sebelumnya. Sebaliknya, sikap seseorang terhadap Hukum Taurat akan mempengaruhi pemerintahan Kerajaan Allah. Ada konsekuensi serius bagi siapa saja yang berani menghilangkan bagian terkecil dari kitab suci (5:19). Jadi, Yesus tidak memperkenalkan agama baru; ajarannya sejalan dengan kitab suci.
Yesus Menggenapi Hukum
Mengkonfirmasi otoritas adalah satu hal; menggenapinya adalah hal lain. Yesus Kristus melakukan keduanya terkait Hukum Taurat.
Mengkonfirmasi otoritas adalah satu hal; menggenapinya adalah hal lain. Yesus Kristus melakukan keduanya terkait Hukum Taurat.
1. Menggenapi Tuntutan Hukum
Dalam Matius 5:19, Dia memenuhi tuntutan Hukum. Ketaatan mutlak pada Taurat adalah syarat untuk memasuki kerajaan surgawi. Tidak boleh ada bagian, sekecil apapun, yang diabaikan, dibatalkan, atau dilanggar. Penambahan kata "segala" dalam terjemahan LAI:TB (5:19b) dengan tepat mengungkapkan tuntutan komprehensif ini.
Untuk menekankan beratnya tuntutan ini, Yesus menambahkan, "Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga" (Matius 5:20). Pada pandangan pertama, kata-kata ini menakutkan. Kita tahu betapa telitinya orang-orang Farisi dan ahli Taurat dalam menaati perintah-perintah Allah. Mereka bahkan menambahkan aturan-aturan rinci pada perintah kitab suci. Jika ketaatan orang Kristen harus melampaui ketaatan patokan Farisi dan ahli Taurat, siapa yang bisa masuk ke dalam kerajaan surga? Tidak ada!
Apakah ini berarti tidak ada harapan bagi orang Kristen? Tidak juga. Kristus melakukan apa yang tidak bisa kita lakukan.
Frasa "hidup keagamaan" (5:20) sebenarnya berarti "kebenaran" (dikaiosynē, lihat semua versi Inggris). Sebelumnya dalam Matius, diinformasikan bahwa Kristus datang untuk menggenapi seluruh kebenaran. Ketika Yohanes Pembaptis ragu-ragu untuk membaptis Dia, Kristus berkata, "Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kehendak (dikaiosynē) Allah" (3:15). Melalui kesempurnaan karya Kristus, kita dapat memiliki kebenaran yang melampaui orang-orang Farisi dan ahli Taurat.
Dalam Matius 5:19, Dia memenuhi tuntutan Hukum. Ketaatan mutlak pada Taurat adalah syarat untuk memasuki kerajaan surgawi. Tidak boleh ada bagian, sekecil apapun, yang diabaikan, dibatalkan, atau dilanggar. Penambahan kata "segala" dalam terjemahan LAI:TB (5:19b) dengan tepat mengungkapkan tuntutan komprehensif ini.
Untuk menekankan beratnya tuntutan ini, Yesus menambahkan, "Jika hidup keagamaanmu tidak lebih benar dari hidup keagamaan ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, sesungguhnya kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga" (Matius 5:20). Pada pandangan pertama, kata-kata ini menakutkan. Kita tahu betapa telitinya orang-orang Farisi dan ahli Taurat dalam menaati perintah-perintah Allah. Mereka bahkan menambahkan aturan-aturan rinci pada perintah kitab suci. Jika ketaatan orang Kristen harus melampaui ketaatan patokan Farisi dan ahli Taurat, siapa yang bisa masuk ke dalam kerajaan surga? Tidak ada!
Apakah ini berarti tidak ada harapan bagi orang Kristen? Tidak juga. Kristus melakukan apa yang tidak bisa kita lakukan.
Frasa "hidup keagamaan" (5:20) sebenarnya berarti "kebenaran" (dikaiosynē, lihat semua versi Inggris). Sebelumnya dalam Matius, diinformasikan bahwa Kristus datang untuk menggenapi seluruh kebenaran. Ketika Yohanes Pembaptis ragu-ragu untuk membaptis Dia, Kristus berkata, "Biarlah hal itu terjadi, karena demikianlah sepatutnya kita menggenapkan seluruh kehendak (dikaiosynē) Allah" (3:15). Melalui kesempurnaan karya Kristus, kita dapat memiliki kebenaran yang melampaui orang-orang Farisi dan ahli Taurat.
2. Menanggung Kutukan Hukum
Melanjutkan dari poin sebelumnya, pembaptisan Yesus menandakan "tanda pertobatan" (3:11). Pembaptisan ini melibatkan pengakuan dosa (3:6, "Dan dengan mengakui dosa mereka, mereka dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan"). Tentu saja, Yesus tidak memerlukan pembaptisan ini. Itulah mengapa Yohanes Pembaptis enggan membaptis Dia. Kesediaan Yesus untuk dibaptis menunjukkan kerelaannya untuk menanggung dosa-dosa manusia.
Puncak dari kerelaan ini adalah salib. Sang yang tak bercacat dijadikan berdosa untuk kita sehingga kita memperoleh pembenaran dari Allah (2Kor. 5:21). Di atas kayu salib, Kristus menanggung kutukan Taurat, seperti tertulis: "Kristus telah membebaskan kita dari kutukan hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita, karena ada tertulis: 'Terkutuklah setiap orang yang digantung pada kayu!'" (Galatia 3:13). Dengan sangat jelas, Paulus berkata: "Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena kelemahan daging, dilakukan oleh Allah. Dengan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging yang serupa dengan daging yang berdosa, Dia menghukum dosa dalam daging, sehingga tuntutan hukum Taurat terpenuhi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh" (Rm.8:3-4).
Melanjutkan dari poin sebelumnya, pembaptisan Yesus menandakan "tanda pertobatan" (3:11). Pembaptisan ini melibatkan pengakuan dosa (3:6, "Dan dengan mengakui dosa mereka, mereka dibaptis oleh Yohanes di sungai Yordan"). Tentu saja, Yesus tidak memerlukan pembaptisan ini. Itulah mengapa Yohanes Pembaptis enggan membaptis Dia. Kesediaan Yesus untuk dibaptis menunjukkan kerelaannya untuk menanggung dosa-dosa manusia.
Puncak dari kerelaan ini adalah salib. Sang yang tak bercacat dijadikan berdosa untuk kita sehingga kita memperoleh pembenaran dari Allah (2Kor. 5:21). Di atas kayu salib, Kristus menanggung kutukan Taurat, seperti tertulis: "Kristus telah membebaskan kita dari kutukan hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita, karena ada tertulis: 'Terkutuklah setiap orang yang digantung pada kayu!'" (Galatia 3:13). Dengan sangat jelas, Paulus berkata: "Sebab apa yang tidak mungkin dilakukan hukum Taurat karena kelemahan daging, dilakukan oleh Allah. Dengan mengutus Anak-Nya sendiri dalam daging yang serupa dengan daging yang berdosa, Dia menghukum dosa dalam daging, sehingga tuntutan hukum Taurat terpenuhi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh" (Rm.8:3-4).
3. Menggenapi Seluruh Kitab Suci
Pada ayat 18, Yesus menggenapi seluruh kitab suci. Ketika mendengar frase "Kristus menggenapi kitab suci," banyak orang berpikir puluhan nubuat Mesias dalam Perjanjian Lama yang digenapi oleh Kristus atau berbagai ritual kurban yang digenapi dalam penebusan Kristus. Injil Matius memang menekankan penggenapan nubuat Mesias. Frase pengantar "Hal ini terjadi agar genaplah yang dikatakan oleh nabi" menjadi ciri khas kitab ini (1:22; 2:15, 23; 8:17; 21:4).
Meskipun penggenapan-penggenapan seperti ini tidak salah, mereka juga tidak lengkap. Apa yang dikatakan Yesus pada 5:18 bersifat komprehensif, tidak hanya terbatas pada nubuat Mesias atau ritual pengorbanan. Setiap bagian kitab suci—bahkan yang terkecil sekalipun—digenapi oleh Kristus (5:18b, "satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi").
Dari penjelasan di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa seluruh kitab suci (baca: Perjanjian Lama) mengarah pada Kristus. Melalui kitab-kitab tersebut, umat Allah dipandu menuju keselamatan di dalam Kristus. Dalam 2 Timotius 3:15, Paulus berkata kepada Timotius, "Ingatlah juga bahwa sejak kecil engkau telah mengenal Kitab Suci yang dapat memberikan hikmat kepadamu dan membimbingmu menuju keselamatan melalui iman kepada Kristus Yesus."
Pada ayat 18, Yesus menggenapi seluruh kitab suci. Ketika mendengar frase "Kristus menggenapi kitab suci," banyak orang berpikir puluhan nubuat Mesias dalam Perjanjian Lama yang digenapi oleh Kristus atau berbagai ritual kurban yang digenapi dalam penebusan Kristus. Injil Matius memang menekankan penggenapan nubuat Mesias. Frase pengantar "Hal ini terjadi agar genaplah yang dikatakan oleh nabi" menjadi ciri khas kitab ini (1:22; 2:15, 23; 8:17; 21:4).
Meskipun penggenapan-penggenapan seperti ini tidak salah, mereka juga tidak lengkap. Apa yang dikatakan Yesus pada 5:18 bersifat komprehensif, tidak hanya terbatas pada nubuat Mesias atau ritual pengorbanan. Setiap bagian kitab suci—bahkan yang terkecil sekalipun—digenapi oleh Kristus (5:18b, "satu iota atau satu titik pun tidak akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi").
Dari penjelasan di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa seluruh kitab suci (baca: Perjanjian Lama) mengarah pada Kristus. Melalui kitab-kitab tersebut, umat Allah dipandu menuju keselamatan di dalam Kristus. Dalam 2 Timotius 3:15, Paulus berkata kepada Timotius, "Ingatlah juga bahwa sejak kecil engkau telah mengenal Kitab Suci yang dapat memberikan hikmat kepadamu dan membimbingmu menuju keselamatan melalui iman kepada Kristus Yesus."
4. Menerangkan Arti Sejati Hukum Taurat
Apa yang dijelaskan oleh Kristus di Matius 5:17-20 perlu dipahami dari perspektif penjelasannya di 5:21-48. Kristus tidak membatalkan Hukum Taurat, tetapi menjelaskan makna esensial dari setiap perintah Allah: pembunuhan adalah masalah kepahitan dalam hati (5:21-26), perzinahan melibatkan tidak hanya kontak fisik tetapi juga pikiran dan hati yang kotor (5:27-32), sumpah berbicara tentang integritas kata (5:33-37), peringatan "mata ganti mata, gigi ganti gigi" mengajarkan kasih kepada sesama (5:38-42), mencintai sesama manusia melibatkan mencintai musuh kita (5:43-47).
Penjelasan ini sekaligus mengingatkan manusia bahwa ketaatan terhadap perintah Allah tidak hanya mengingatkan yang terlihat. Apa yang diucapkan Yesus membuat perintah-perintah itu menjadi lebih jelas, tetapi tidak lebih mudah. Akar masalah terletak di hati (Matius 5:21-32). Penambahan aturan tidak akan menyelesaikan masalah. Selama kondisi hati yang tercemar tidak terganggu, segala bentuk kejahatan akan terus muncul (15:18-19). Lagi pula, siapa yang bisa berbicara benar sepanjang hidupnya (Matius 5:33-37; Yakobus 3:2)? Siapa yang selalu ingin memberi lebih banyak pada sesamanya (Matius 5:38-42)? Siapa yang dengan mudah mencintai musuh-musuhnya (5:43-47)? Tidak mudah, bukan?
Jika semua itu belum cukup, Kristus menambahkan di akhir pasal ini tentang tuntutan Allah agar manusia menjadi sempurna seperti Dia (5:48). Siapa yang bisa memenuhi perintah ini? Tidak ada! Hanya Yesus yang bisa melakukannya. Dengan ketaatan itu, Dia menggenapi seluruh tuntutan Allah dalam kitab suci. Kebenaran menjadi milik kita; dosa kita menjadi milik-Nya. Betapa besar kasih-Nya kepada kita!
Apa yang dijelaskan oleh Kristus di Matius 5:17-20 perlu dipahami dari perspektif penjelasannya di 5:21-48. Kristus tidak membatalkan Hukum Taurat, tetapi menjelaskan makna esensial dari setiap perintah Allah: pembunuhan adalah masalah kepahitan dalam hati (5:21-26), perzinahan melibatkan tidak hanya kontak fisik tetapi juga pikiran dan hati yang kotor (5:27-32), sumpah berbicara tentang integritas kata (5:33-37), peringatan "mata ganti mata, gigi ganti gigi" mengajarkan kasih kepada sesama (5:38-42), mencintai sesama manusia melibatkan mencintai musuh kita (5:43-47).
Penjelasan ini sekaligus mengingatkan manusia bahwa ketaatan terhadap perintah Allah tidak hanya mengingatkan yang terlihat. Apa yang diucapkan Yesus membuat perintah-perintah itu menjadi lebih jelas, tetapi tidak lebih mudah. Akar masalah terletak di hati (Matius 5:21-32). Penambahan aturan tidak akan menyelesaikan masalah. Selama kondisi hati yang tercemar tidak terganggu, segala bentuk kejahatan akan terus muncul (15:18-19). Lagi pula, siapa yang bisa berbicara benar sepanjang hidupnya (Matius 5:33-37; Yakobus 3:2)? Siapa yang selalu ingin memberi lebih banyak pada sesamanya (Matius 5:38-42)? Siapa yang dengan mudah mencintai musuh-musuhnya (5:43-47)? Tidak mudah, bukan?
Jika semua itu belum cukup, Kristus menambahkan di akhir pasal ini tentang tuntutan Allah agar manusia menjadi sempurna seperti Dia (5:48). Siapa yang bisa memenuhi perintah ini? Tidak ada! Hanya Yesus yang bisa melakukannya. Dengan ketaatan itu, Dia menggenapi seluruh tuntutan Allah dalam kitab suci. Kebenaran menjadi milik kita; dosa kita menjadi milik-Nya. Betapa besar kasih-Nya kepada kita!
Kesimpulan
Dalam puncak ajarannya, Yesus tidak hanya mengkonfirmasi otoritas kitab suci tetapi juga menggenapinya dengan cara yang melampaui kemampuan manusia. Melalui ketaatan-Nya yang sempurna, kematian pengorbanan, dan penggenapan kitab suci yang komprehensif, Yesus meletakkan dasar untuk keselamatan umat manusia. Memahami kedalaman misinya memungkinkan kita menghargai signifikansi mendalam kedatangan Kristus—menggenapi Hukum dan membuka jalan bagi hidup kekal di dalam-Nya.
Dalam puncak ajarannya, Yesus tidak hanya mengkonfirmasi otoritas kitab suci tetapi juga menggenapinya dengan cara yang melampaui kemampuan manusia. Melalui ketaatan-Nya yang sempurna, kematian pengorbanan, dan penggenapan kitab suci yang komprehensif, Yesus meletakkan dasar untuk keselamatan umat manusia. Memahami kedalaman misinya memungkinkan kita menghargai signifikansi mendalam kedatangan Kristus—menggenapi Hukum dan membuka jalan bagi hidup kekal di dalam-Nya.